开云彩票1. 园林兴办(garden building)：园林中供人游历、抚玩、息憩并组成景观的兴办物或修建物的统称。

　　2. 囿：是中国古代供帝王贵族实行打猎、游笑的一种园林大局。有文字记录的最早的囿是周文王的灵囿。

　　3. 圃：中国古代由菜园、果园发扬而来，渐渐成为植物栽培、抚玩为宗旨的与园并称的大局之一园林，是中国古典园林除囿、台以表的第三个源流。

　　4. 苑：秦汉今后正在囿的本原上发扬起来的、修有宫室和别墅，供帝王寓居、游笑、宴饮的一种园林类型。又称宫苑。

　　5. 台：诈欺地形或正在地面上垒土、筑石成台形，顶部平整，大凡正在台上兴办屋宇房舍或仅有围栏，供游人登高览胜的修建物。

　　7. 舫：仿效船的造型修正在园林水面上的兴办物。供游戏宴饮、抚玩水景之用。

　　9. 阁：多为两层，特色为边际开窗，造型较楼灵活，平面常呈四方形或多边形。

　　10. 厅（堂）：“堂者，当也。谓当正朝阳之屋，以取堂堂高显之义”。厅堂似乎，用扁方料者曰厅，用圆料者曰堂。

　　12. 斋：处于幽深重静处之学舍书屋兴办，凡藏而不露较为关闭的学习场合，任何式样的兴办皆为斋。

　　13. 轩：“车前高曰轩”。正在兴办中，厅堂的前卷棚顶片面为轩，园林中指较高敞安适的园林兴办。

　　14. 塔：释教与中国特征勾结的产品，拥有宗教颜色，后渐渐发扬成为名山大川、古刹、园林的厉重标记性兴办。

　　15. 亭：“亭者，停也，是以停憩也”。是园林中最常见的眺览、安息、遮阳、避雨的点景兴办。

　　19. 尺幅画：李渔正在《闲情偶寄》中对框景的别称，即园林中的兴办的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远方的山川美景某人文景观包罗此中，这便是框景。

　　20. 岭南园林：岭南泛指我国南方的五岭以南的区域，古称南越。清初，岭南的珠江三角洲区域，经济比拟茂盛，文明相应荣华，私家造园举止起先兴旺发达，渐渐影响潮汕、福修和台湾等地。到中叶日益繁华，正在园林的结构，空间的组合、水石的利用和花木的装备上有本人的特质，变成与北方园林、江南园林鼎足之势的三大地方派头之一。

　　岭南园林的范例代表有，顺德的清晖园、佛山的梁园、番禺的余荫山房、东宛的可园，粤中四学名园。

　　21. 意境：通过园林的情景所响应的情意使游赏者触景生情出现局面交融的一种艺术地步。

　　22. 借景：居心识地把园表的景物“借”到园内视景范畴中来。借景是中国园林艺术的守旧本领。一座园林的面积和空间是有限的，为了放大景物的深度和广度，充分游赏的实质，造园者往往利用借景的本领，收无穷于有限之中。分俯借园林、仰借、远借、邻借、合时而借。

　　23. 点景：如收拢园林绿地中每一景观的特质及空间境遇的风景，再勾结文明艺术央求园林，实行高度具体，点出景象的精深，点出景象的地步，使游人有更深的感应，谓之点景。如景象的定名，园林题咏，导游注解等。

　　24. 框景（尺幅画、无心画）：园林中的兴办的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远方的山川美景某人文景观包罗此中，这便是框景。

　　25. 对景：凡位于园林轴线及景物视线端点的景为对景。对景有正对互对之分。

　　26. 添景：当甲景物点正在远处，或天然的山，某人文的塔，如没有其他景点正在中央、近处作过渡，就显得虚空而没有主意；要是正在中央、近处有乔木、花草作中央、近处的过渡景，景象显得有主意美，这中央的乔木和近处的花草，便叫做添景。如当人们站正在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下抚玩万寿山前景时，万寿山由于有倒挂的柳丝行动妆饰而活跃起来。

　　27. 夹景：当甲景物点正在远处，或天然的山，某人文的兴办（如塔、桥等），它们自身都很有审美价格，要是视线的两侧大而无当，就显得缺乏蹩脚；要是两侧用兴办物或树木花草障蔽起来，使甲景物点更显得有诗情画意，这种构景本领即为夹景。如正在颐和园后山的姑苏河中荡舟，远处的姑苏桥主景，为两岸流动的土山和美艳的林带所夹峙，组成了明朗感人的景象。

　　28. 抑景：中国守旧艺术本来讲求委婉，是以园林造景也毫不会让人一走进门口就看到最好的景象，最好的景象往往藏正在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无途，柳暗花明又一村”，选用抑景的主意，才力使园林显得有艺术魅力。如园林入口处常迎门挡以假山，这种处分叫做山抑。

　　29. 漏景：园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，往往设以漏窗，或雕以带有民族特征的种种几何图形，或雕以民间喜闻笑见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园表或院表的美景，这叫做漏景。

　　30. 假山：正在园林中以造景和登高为宗旨，用土、石等质料人为修建的模仿天然山景的修建物。

　　32. 园中园：园林中景观较幽闭的景区、景点，它们自成单位，各具区别景观重心和兴办情景，性能也不尽一致，既是大园林的区别构成片面，又相对独立而自成完园林的园中园方式。

　　33. “魏晋风致风骚”：常识分子出于愤世嫉俗，往往以任情拘谨、玩世不恭的立场来叛逆礼教的管束，寻求特性的解放，一方面呈现为喝酒、服食、狂狷的简直手脚，另一方面则呈现为寄情山川、珍惜隐逸的思念态度，这便是所谓的“魏晋风致风骚”。

　　34. 都会山林：正在都会中探求与大天然似乎的人居境遇，通过对山川的规划抵达人与天然的调和同一即天人合一，本领源于天然而高于天然。

　　35. 文人园林：是士流园林之着重于以赏心好看而依附理念、陶冶情操呈现隐逸者，不但是文人规划或一起的园林，也泛指那些受到文人意思浸润而“文人化”的园林，渊源可追溯到两晋南北朝时刻，唐代呈胀起状，到了宋代已成为私家造园举止中一股强大的潮水，占士流园林的主导职位，同时还影响及于皇家乡林和寺观园林。

　　36. “一池三山”：以汉代修章宫中太液池，蓬莱、嬴洲、方丈三山为起先，成为中国造园山川方式的模范。

　　37. “曲水流觞”：曲委迂回的溪水，人们列坐溪旁，永酒杯盛酒自上游流下，酒杯停止正在谁的身旁，谁就把觞中之酒饮尽，这就叫做“曲水流觞”。

　　38. “天人合一”：天人合一是指人与天然调和相处，天养人，人护天。道法天然，全部都能够看作天然，人也不破例。是以，人与天然的彼此调和是拥护天道运转的秩序的，是宽裕且生生不息的。

　　“天人合一”是中国古典玄学的底子概念之一，思念观念最早是由庄子分析，后被汉代思念家、阴阳家董仲舒发扬为天人合一的玄学思念系统，并由此构修了中华守旧文明的主体。

　　中国古典园林把“天人合一”思念行动最高准绳，“师法天然，融于天然，呈现天然”是中国古典园林“天人合一”之思念的表现。“天人合一”思念珍惜天然为办法，正在恭敬天然的条件下，改造天然，呈现天然，创设出人与天然调和的园林形状。

　　39. “君子比德”：中国古代美学思念。意谓以天然对象之美来比喻、符号君子之良习。中国古典园林造造类型